你的心之善会和你的生活之好与美

上篇我们说了“善利”方能“不争而得”心与行之言，类比于花若盛开方能“善利”蝴蝶，引得蝴蝶自来。

那么今天我们便关于“善”于此再做个简单的分析。人心若如变化之水，‘善’困于己身便多为死水，难得圆满，说不定反多困惑，以至于隐于心底，难得实用。善与好两个相近的意思，今天我们先做一下简单的区别。

于此先举一个简单的例子：你现在更愿意在内心称呼自己是一个善良的人还是好人呢？如果不看你的内心，外界与生活交融，别人又更容易称呼你是善良的人还是好人呢？

善良应是更趋向于你内心的吧，那么相对的，好人便多对于外界或者你的周遭生活。外界称呼你是一个善良的人次数应该是少于称呼你是好人的次数吧？那么哪一个更让你开心呢，又是因为什么原因产生这种变化的呢？

内心与外界

善与好于此可见一些区别，善与好并不特指善良的人也可以是事，更可以是生活。而生活是一个更复杂的东西，我们于此把善与好稍微分开，善在此表达为善良之心，好表达为生活之好，以此使两者产生对立与联系之变化。

对立的一面是因为善良的内心并不一定能有生活之好，有时执着于善或好反而因为这种整体性的联系模糊了自身概念，把自己的善与好变成了自己伤心的囚笼，这是有区别的，是有一定对立的。

最简单的例子便是生病，身体健康的人与身体亚健康的甚至与容易生病的人，他们得病的概率是无关于善的，却有关于好。‘善’与‘好’复杂一些的例子便是要与社会与周围的人产生牵连了，这点现实中多有各自接触便不过多举例了。

战争往往导致有人流离失所，这是一种坏还是一种恶，这应该是一种恶劣的事情，恶便是一种善之对立，善与恶因其内心的共情，有时会表现一种超出于己身生活的心境，或者情怀。

这点在不同年龄阶段的人身上便有各自的表现。当你还是三四岁的时候，别人问你上什么大学，你说出自己考上清华北大也不会觉得夸张，自信坦然。

当你大了一些了解东西再多一些时候，看的书多了或者对一些美有了向往，植于心底，这种美是一种宽泛的但足以引起内心波动的，我们敬爱的周总理便在这个阶段说出了那句话：“为中华之崛起而读书”。

这种‘美’便是‘善’与‘好’的一种递进了，当然每个人在这个阶段对美的感受是不一样的，你欣赏自然之美，或者你欣赏自己衣服之美，周边，欣赏义气，实诚，灵活多变，甚至电视与游戏或者圆滑也是一种。

此处特指的美有的更接近于自身的现实，如处事能力、或者圆滑，为己之类等那便是接近于生活之好了；有的美因其植于内心，但与生活有些远离，比如‘义气’或‘利他益外’之美，这些彰显了史诗之歌的美，落于现实有袁老的“禾下乘凉梦”，但是落于别处有酒桌等，以及为了义气而起的群架也算此列；此处之美近心，因其不近现实而不分上下，故不多举例。

这两种美更多时候是混杂于人身之中的，此处只是特指。

自然混合之美

当再大一些步入成年，便要与外界接触，接近生活之好的也接近现实之实；与生活之好有些远离的便与现实有了些隔阂，又因人而异，这里便要涉及’上善若水及不争而得‘之辩了（可看一下上篇借鉴），也是不同道路的延申，有‘美’之得成的可助己又可兼济他人，也有接近现实生活之好的，不过也会有身陷囹圄产生后悔之情懊恼的，更有与自身所想所求越趋越远，或者走上相反道路的。

此时的自己回头看一下三四岁的自己，明明知道得更多了，比小时候各方面强了好多倍，但是却更难说出那般自信坦然的话了，当然也有超出小时预期的，埋藏之种盛开。

每当未能达成的自己朝达成的后者看去，会不会叹息自己于某种思想困惑时间太长了，以至于没法脱身了再向前去了呢？

时间是对人很公平的了！一碗米养百样人，行走路上这碗米抱着实在方能走得好一些。

这是心理上的可控的，当然心理也会有很多不可控的地方，如环境纠缠下的潜意识等等。但我们除了心理之‘善’美‘更重要的还有我们身体，身与’善‘’美‘关联，但更与’好‘接近现实。

身体比如行走是可控的，还有不可控的，比如你的心跳，你的脉搏，这些是你能知道但是不可控制的。

心跳脉搏是你看不见的，看得见的比如你的胡子，或者你从青春期开始的一系列身体反应，胡子是可以刮但是你控制不住它的生长。

更有一些不可控制的身体生理反应，这些不可控制的反而让人心产生动摇，此处之’好‘则与’善‘’美‘产生了些对立与联系，引发的反应更是难以言说复杂的，可能会顺从也可能会反抗，也可能与’美‘与’善‘相伴，多了些追求。

各位可以结合自身所知理解分析。此篇是关于人心之善和生活之好以及人生之美的简短叙说，如有不对还望指点。