思无邪你以为后妃是妲己那样的葛覃才是

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朝吟风雅颂，暮唱赋比兴，秋看鱼虫乐，春观草木情。《诗经》开篇《关雎》写后妃之德，今天我们要看的《葛覃》写后妃之本，孔子从三千多首诗中，选篇进行编录，又将这两首诗放在开篇，可见女子教育是国民教育的重中之重。女子大多聪慧感性，所以应以风化的方式来教育，也就是要像风像雨那样来滋润心灵。春分拂面，心情愉悦；寒风凛冽，内心自然沉重。《诗经》开篇前几首都是雅正之风，多次读诵，会让人心情舒畅，豁然开朗。《葛覃》葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为綌，服之无斁。言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否？归宁父母。“葛之覃兮，施于中谷，维叶萋萋。黄鸟于飞，集于灌木，其鸣喈喈。”施(yì)：蔓延。维（weí）：语气助词，没有实义。萋萋（qī）：茂盛的样子。葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。黄鹂上下在飞翔，飞落栖息灌木上，鸣叫婉转声清丽。这是一个清凉的早晨，田间劳作的姑娘将青翠看在眼中，将黄鹂的鸣叫声听在耳中，如此意境下，心情宁静。这便是不着一字，尽得风流。心静的姑娘能够读懂世间万物，她也是最美的风景。“葛之覃兮，施于中谷，维叶莫莫。是刈是濩，为絺为绤，服之无斁。”莫莫：可以采集使用。刈(yì)：用刀割。濩（huò）：煮。絺（chī）：细葛纤维织成的布。绤（xì）：粗葛纤维织成的布。服：穿着。无斁(yì)：心里不厌弃。葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。这明明是一首写劳作的诗，为何说是后妃之本？在远古，后妃是引导普通女子劳作的楷模，皇帝的妻子嫘祖教会人们养蝉织丝。她带领妇女用葛藤树皮织布为衣，将动物皮毛缝制成帽子，所以才有后世的衣冠之治，也正是她确定了农桑文明是我国发展的基础。远古的帝王负责天文历法、文治武功，帝王之妻负责饮食起居，让文明得以落地，让生活走向富足。朱熹曾说：“已贵而能勤，已富而能俭，已长而敬不弛于师傅，已嫁而孝不衰于父母，是皆德之厚而人所难也。”富贵之难在于勤劳和节俭两个方面，这也是很多人不能做到的，《葛覃》中的后妃可以做到，可见她真是天下女子的楷模。“言告师氏，言告言归。薄污我私，薄浣我衣。害浣害否，归宁父母。”害(hé)：曷，何，什么。告诉管家心里话，说我心想回娘家。快把内衣洗干净。洗和不洗分清楚，回娘家去看父母。诗歌最后才切入主题，原来诗歌讲述的是一个新婚女子归宁去看父母的故事。对于古代女子而言，回娘家是一件大事，嫁人后很少有机会可以回家看父母。作者好不容易有机会可以回娘家，心情自然兴奋，而且充满了期待。这段诗也写出了家庭的教养，“言告师氏”女子要回娘家先要告诉自己的老师。这位老师是从娘家跟随嫁到夫家，教导女子妇德、妇言、妇容、妇功的人。在婚姻中，妇德、妇言、妇容、妇功是很重要的人生的智慧、夫妻相处之道。《诗经》中总是在写“巧笑”、“美目”，这都是幸福生活的密码。如果你每天说好的语言、打扮精致、又持家有方，就是女神。女孩子一生以结婚为界线，婚前尽是无邪、夭夭之快乐，婚后是绵绵的痛苦，据说世上最疼的便是生子之痛，也许女子对于痛苦经历的透彻，所以她觉悟后才会特别精进。正因为受过了世间极端的疼痛，所以她们能隐忍、宽厚、慈悲，让世界充满阳光。《葛覃》这首诗使用倒叙的手法。方玉润《诗经原始》写“因归宁而浣衣，因浣衣而絺綌，因念絺綌而想葛之初生，至于刈濩。”这个妇女因为要回娘家，所以要洗涤衣服，然后就想到了织布制衣的劳作过程，又联想到原野里的“葛”。然而采用倒叙法，先写原野里的“葛”，再写辛勤劳作的场景，最后带出回娘家的喜悦。也有人说，这首诗在写少女到出嫁再到归宁这一完整的过程。春天里的葛在山谷中郁郁生长，这就代表少女在深闺中长成，亭亭玉立；第二段盛夏时的葛成熟，被采摘制作成衣物，也就意喻着女子出嫁为人妇；最后讲到出嫁的女子的要回家，看望父母。好了，今天这首诗歌的解读就此结束，希望小伙伴们在生活中豁达、柔和，用柔软的心对抗世界的棱角。