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郑播德书法：积善成德
长寿，是千百年来人类探索和追求的目标。
秦始皇为了能使江山千秋延续，派术士徐福率到东海寻求长生不老之药；
古代的方士为了延年益寿，隐居山林炼食仙丹；
世间的芸芸众生也都以不同的方式探求着长寿的秘诀。
长命百岁，一直是世人所希求的，表现了人类对生命永恒的向往。
佛教追求解脱，不追求长寿，可是偏偏向佛的僧侣、居士多高寿。
据《历代名人生卒年表》（清未民初梁庭灿著）：自公元年（三国）～年（清朝）的年间，生活在全国各地的个高僧平均寿命达76.4岁（在物质相对匮乏、生活极为简朴、医疗条件极为简陋的漫长历史中，他们的生活、健康状况、寿命都超越了今人的想象。郑播德注），比历代皇帝的平均寿命高36.1岁！
在“人生七十古来稀”的时代，能达到现代人的平均寿命，实属奇迹。
就近现代而言，高寿的僧人、居士也比比皆是：
清定上师世寿97岁、广钦老和尚世寿95岁、赵朴初居士世寿93岁、李柄南居士世寿96岁、著名书法家教育家启功居士93岁。
可以说，这些在家、出家的高僧、大德们，全是以高龄之相示寂。
佛家的寿命超出皇帝和一般人，可见佛法中隐藏着长寿的因子，这种因子在滋养着佛教信徒的身心，最终使他们的普遍高寿。
下面就这方面的问题作些探讨，以解析与探秘僧人高寿的原因。
在探讨僧人长寿之谜之前，先让我们看一看世界公认的十大长寿之道。
年，世界卫生组织曾对世界五大长寿地区――巴基斯坦的罕萨、厄瓜多尔的比尔卡班巴、格鲁吉亚的阿布哈吉亚、中国新疆的和田及广西的巴马进行探访。
他们通过对名百岁老人的跟踪与研究，发现长寿者有如下生活特征：
一，心胸开朗，慈善宽厚，知足温和；
二，饮食以五谷杂粮为主，不偏食，不暴食；
三，无不良习惯，少喝酒，不吸烟，适量饮茶；
四，热爱劳动，勤快好动；
五，生活起居有规律，坚持早睡早起；
六，家庭和睦，与子孙关系融洽；
七，邻里团结，乐善好施，深受尊重和爱戴；
八，居住环境好，无污染，空气新鲜，饮水洁净；
九，一生中没有患过大的疾病，有病能及时得到治疗；
十，家族有长寿史，胎次靠前，多为长子长女。
以上十大特征是不是与佛教文化的某些内涵殊途同归呢？
通过研究发现，世俗社会的长寿之道，与僧人的禅修生活及所遵从的清规戒律，确实有着异曲同工之妙，下面逐一分析。
一、慈悲为怀――以善立世的人生理念
佛家倡导“慈悲为怀，普渡众生”，即以悲悯之心来善待众生。
年8月，美国密西根大学曾对名自愿者进行跟踪研究，这些自愿者利用假期在孟加拉的加尔各达救助穷人和残疾者。
这期间，他们对自愿者的唾液进行抽样分析，发现：
在自愿者的唾液里，免疫球蛋白A的数量比一般要高11%。而这种抗体功能，能防止呼吸道感染，增强人的免疫系统。
他们在另一项实验中还发现：
一个常常对他人怀着敌意的人，其心脏冠状动脉堵塞的程度往往较大；
视别人意见为敌，一触即暴跳如雷的人，血压较容易处于高峰状态。也就是说，一个心胸狭窄，心怀恶意，没有慈悲心的人，生命最容易夭折。
佛家“慈悲为怀，以善立世”，可以说与世界卫生组织“十条长寿之道”的第一条“心胸开朗，慈善宽厚”不谋而合。著名健康教育家、“根本医学”创立者郑播德老师说，古人云：仁者寿。又云：美意延年。佛经云：人得好意，其福难量。说的是同一个道理：博爱心、慈悲心、利他心、善心，都非常有利于健康长寿。
郑播德书法：美意延年
二、素食文化――低热量的清淡饮食
素食是我国汉传佛教饮食文化的核心内容。佛教的素食是指不食荤腥。其中荤是指蒜、葱、小根菜、韭、兴渠等五种气味强烈辛臭的蔬菜；腥指一切动物的肉。不食前者是为了清净身心，不熏扰他人，不食后者是出于佛教的“不杀生”。佛教的素食文化也是长寿文化中非常重要的一项内容。
医院的陈瑞三教授，曾经花数年的时间，对台湾49座寺院里位出家人做各项身体检查和血液分析，并选出名荤食者来做比较，研究结果是：
素食者体内胆固醇含量非常低，而低胆固醇者正是少发“高血压、心脏病或其他血管方面的疾病的群体。
世界五大长寿区的饮食，也属于低热量饮食，他们的主食以粗制米面及薯类为主，副食多吃蔬菜水果。该地区死于心肌梗塞的比例比其他地区低24％。
研究表明：素食，摄取低能量食物有利于长寿。
佛家的素食文化，乃长寿饮食文化。
郑播德书法：素食养生
三、禅茶一味――清火降脂的益寿饮品
佛教僧人都喜欢饮茶。
史籍《南部新书》记载：唐宣宗大中三年（年），有个岁的和尚来到洛阳，宣宗问其长寿之道，和尚答：少时家贫，无药可服，一生惟爱喝茶，日饮百碗亦不厌多。
赵州禅师甚至把饮茶上升到“禅”的高度。创立了“禅茶一味”之说，意指禅味与茶味相通。
原中国佛教协会会长赵朴老更爱喝茶，曾诗云：
七碗爱至味，一壶得真趣，
空持百千偈，不如吃茶去。
并曾多次将此诗写成条幅赠人或贺会，以启发人们去继承和体会“茶禅一味”的旨趣。
茶具有清火、解毒、抗癌、消炎、止渴、利尿等功能，口感清新芳香，提神醒脑而不兴奋，茶叶中的茶多酚还具有很强抗氧化性和生理活性，是人体自由基的清除剂，所以茶被称为长寿饮品。大凡百岁老人，很少有不良习惯。基本是“少喝酒，不吸烟，适量饮茶”。尤其是生活在中国的百岁老人，都有饮茶的习惯。僧人多高寿，与爱饮茶不无关系。
四、农禅并举――一张一弛的禅院生活
《百丈清规》中有“农禅并举”和“一日不作，一日不食”的戒规。亦农亦禅、农禅结合是佛门僧侣的一个优良传统。
在传统佛教中，僧侣们在礼佛、坐禅之余，不但要参加耕种、收割、植树等农林劳动，还要从事砍柴、挑水等日常劳作。六祖慧能就曾在碓房内干过杂活。
禅宗认为，穿衣吃饭、砍柴挑水，日常劳动，都是佛法。实行农禅并举，一静一动，不仅有利于身心健康，还能使佛法、世法相融合。
劳作有利于健康，调查表明，长寿地区的人们，无论男女老少都做力所能及的劳作，中国广西巴马的百岁老人――黄卜新，每日不是上山放牧，就是下田耕作，过吊桥比一些年轻人还快；施妈球已是岁的老婆婆，每天自己摘菜做饭，动作干净利落，令人瞠目结舌。
“热爱劳动，勤快好动”是长寿区老人的长寿之道。“养身在动，养心在静，动静结合，长命百岁”。
佛家“农禅并举”既活动筋骨，又锻炼体质，正是长寿之方。
五、晨钟暮鼓――有规律的作息制度
僧人的生活很有规律。
早上五点打板起床（晨钟）。
五点半上早殿，齐集大殿诵经（做早课）。
六点半早斋（早餐）。
早斋，餐后是工作时间，根据分工不同，务农、看护殿堂、接待香客、游人等。
十一点半过堂（午餐），休息两个小时后继续工作。
下午四点半上晚殿，诵经一个小时左右（做晚课）。
下午五点半药食（吃晚饭）。
晚上九点暮鼓，暮鼓后，打板熄灯休息。
有规律的生活，是长寿的重要因素。
科学研究发现，大脑皮层是各种生理活动的最高调节器。它的基本活动方式是条件反射。人们长期信守有规律的条件反射，会使身体各组织器官趋向规律化，这样能使大脑在生活中产生预见性和适应性，而预见性和适应生对保证身体健康、获得最佳的生理效应十分重要。
现实生活中的人们也都有体会：如果生活杂乱无章，毫无规律，就会感到疲惫和劳累，并且抵抗力下降，易生病。
众多调查表明，凡是长寿者都有一条共同的秘诀，那就是生活的高度规律化。僧人的长寿与他们晨钟暮鼓式的生活分不开。
六、六和共住――和谐的生活圈子
佛家讲求“和”。
“和尚”的本意就是“和合为尚”的意思。佛教“和”的精神，具体体现在“六和敬”里，即“身和共住，口和无争，意和同悦，戒和同修，见和同解，利和同均”。
“六和敬”在本质上所倡导的，即是人际关系的和谐。它是僧侣之间彼此共住、共事的原则，也是僧人长寿的因素之一。
生命科学已经证明，和谐的人际关系能使人心情舒畅、精神愉快、情绪稳定。
相反，不良的人际关系则会干扰人的情绪，使人产生焦虑、不安和抑郁，严重的会使人惊恐、痛苦、憎恨或愤怒，特别严重的人际关系还会使人失去安全感。
经常处于忧虑、担心、害怕状态的人，容易产生内分泌紊乱，精神分裂。
和谐，能降低人们的心理压力，化解心理障碍，有利于心理健康。
佛家的“六和敬”精神，为僧人的长寿奠定了优良的人际环境。
七、深山古寺――优良的居住环境
“天下名山僧占多”，僧人大多居住在山林里。那儿山清水秀、空气清新、环境优美。“山清水秀、空气新鲜”对长寿有特殊的功效。
现代科学检测发现，森林中、流水旁空气中的阳离子要比其他地方多得多。
年，英国民间环保组织测定：
在人造山林中，每立方厘米空气中负氧离子含量在个左右；
在原始山林中，每立方厘米的空气中的负氧离子达个左右，
而城市中，每立方厘米空气中的负氧离子才个左右。
负离子具有促进新陈代谢、强健神经系统、提高免疫能力的功效，被称为空气中的“长寿素”。
寺庙处在山林里，就是处在充裕的“长寿素”之中，对僧人的身心非常有利。
另外，“寿与绿伴”。
美国哈佛大学生命科学研究所通过跟踪园艺工人，证明在物质生活条件相同的情况下，常年忙碌于绿叶红花丛中的花匠，比居于花木稀少、空气污浊闹市的人平均多活７年。
僧人长年生活在山林里，以绿色为伴，无形之中，就增寿不少。
此外，山泉也在起着作用。许多僧人喝的是山泉水，山泉水含有丰富的矿物质，这也是他们长寿的一大因素。
八、人天师表――受人尊重的高尚职业
受到人们的尊重和爱戴，也是长寿的秘诀之一。
英国前首相、著名政治家丘吉尔，享年91岁。
英国皇太后伊丽莎白二世，生于年，年出世，享年岁；
宋美龄作为第一夫人，享年岁。
这些人在世时，广受世人尊重。
据美国匹兹堡大学的一份研究报告：“受尊重的重要之处在于，这种尊重有助于建立内心的力量，非常有利于长寿。”
也就是说，他们的长寿，与得到广泛的尊重不无关系。
高僧大德，普遍都受到信徒的尊重。
他们作为出世圣贤、人天师表，一方面戒守清规，精进苦行；一方面上堂说法，领众薰修；
在这个过程中，建立了崇高的威望，不仅受到信徒的膜拜，也受到世人的广泛颂扬。
一生受到众人的尊重与爱戴，也是僧人长寿的一大因素。
九、心无挂碍――与世无争的空灵心性
佛教认为“四大皆空”即：“地、水、火、风”都是虚幻的，因此“心无挂碍”成为僧侣的心灵追求。
唐代六祖慧能的禅诗：
菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃。
北宋无门慧开禅师诗偈：
春有百花冬有雪，夏有凉风秋有月，
若无闲串挂心头，便是人间好时节。
都表现了佛家“一切法都是相上有、性上空，空有不二，当体即空，了无所得”的思想。
“淡泊者健，宁静者寿”。
美国芝加哥大学的研究人员曾对5万名自愿者进行跟踪调查，在对51-60岁、61-70岁的两档人群调查发现：
两档人群的死亡率近乎相等，
而61-70岁的人比51-60岁的人快乐率却高得多。
他们的结论是：
前者虽处人生鼎盛期，但浮躁、愤怒、焦虑和沮丧，损害他们的肌体；
后者虽孤独，但清净、安逸。
这项实验验证了“淡泊寿自长”的道理。
佛家的“空心无挂”还表现在与世无争上。
佛教史上最一个著名的公案《寒山问拾得》。
一天，寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、骗我，如何处置？”
拾得笑道：“只要忍他、让他、避他、由他、耐他、敬他、不要理他、再过几年，你且看他。”
佛家就是这样“于人无争，于世无求”。够做到与世无争，自然就能够“无争自安，享命百岁”了。
十、习书作画――养神静气的业余爱好
自佛教传入中国，僧人、禅师在读经之余常挥毫抄写所读经文，以此来传播佛教的教义和扩大佛教的影响；
尤其是在印刷术出现之前，抄经与绘制壁画是佛教徒很大的一项工作，一些僧人甚至一生都在抄经与画画。
因为这个缘故，僧人就与书法、绘画结下了不解之缘。
后来甚至出现了智永、怀素、石涛这样的僧人书法家和画家。
我国的书法，在世界上被公认为是一种奇妙高超的传统艺术，有陶冶情操、延年益寿的作用。
书画家长寿，可以从历代书画家的寿命记载中得到证明。
唐代欧阳询、虞世南、柳公权都活到80多岁；
明代的文征明90岁。
现代书画家中，80已属“小弟弟”，年愈90者大有人在，如黄宾虹、何香凝、齐白石、林散之、肖娴等都在90岁以上；
百岁开外的也不乏其人，如孙墨佛、苏局仙、冯钢百等。
僧人都有习字作画的习惯与爱好，他们的寿命普遍高于世人，与常常习字作画不无关系。
僧人多高寿，有许多人以为他们有什么“法力”和“神通”。其实，僧人也是人，他们的长寿也遵循着科学的养生之道，只是他们的养生之道，不是刻意追求来的，而是依佛奉行。
通过以上分析，我们不难发现，他们的长寿之道涵盖在博大精深的佛学里，涵盖在世人不太了解的佛法里，涵盖在僧人们所遵从的清规戒律里，可以说，是博大精深的佛教文化滋养了他们的身心，使他们的寿命普遍高于了世人。
当然了，也有一些僧人世寿不是太高，但不能因个别僧人的早逝，而否定佛教文化中所蕴含的养生长寿之法，因为决定一个人生命长短的因素毕竟不是单方面的，它还与人的遗传基因有关，与个人的身体素质有关，与自身的修持有关。
总的来说，佛教文化是一种长寿文化，以上十大因素带给僧人们带来了健康与长寿。
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